понедельник, 19 марта 2012
воскресенье, 18 марта 2012
Нужен программер на полставки на удаленную работу для написания модулей для CMS. Ориентировочно 20т.р.
CMS написана на PHP (ну и немного JS, куда без него), баз данных и прочего такого не использует.
Есть такие?
CMS написана на PHP (ну и немного JS, куда без него), баз данных и прочего такого не использует.
Есть такие?
четверг, 15 марта 2012
среда, 14 марта 2012
Начало - неделей ранее.
Начинается все с того, что прихожан созывают на службу ударами в гонг.
На следующее утро нам разрешили присутствовать на службе в храме (со многими ограничениями на фотосъемку и пр.) Удивительным для меня оказалось то, что сам сценарий службы оказался очень похож на службы христианские.
Начинается все с того, что прихожан созывают на службу ударами в гонг.
Кроме этого у входа сидели мальчишки и трубили в раковины, но попытки сфотографировать это были жестко пресечены. Вообще нравы в монастыре строгие.
Потом дети тоже присоединяются к службе.
Я уже говорил, что монастырь, помимо прочего, выполняет образовательную функцию. Когда детишки садятся за парты, все это начинает очень сильно напоминать школу. Мальчики шушукаются, а за ними следят строгие воспитатели.
Служба идет своим ходом. Чтение мантры заканчивается тем, что все произносят слово или фразу вслед за ведущим церемонию. И в тот момент, когда в католических храмах играл бы орган, здесь бьют в большие барабаны.
После службы и перед тем, как разойтись по делам, все отдыхают под утренним солнцем.
Потом, видимо, у послушников было свободное время, и они начали играть в баскетбол. Сначала во дворе монастыря...
А потом перебрались на стадион, при монастыре сооруженный.
Старшие же приступают к разнообразным занятиям. Монастырский двор пустеет.
вторник, 13 марта 2012
Кстати, про согласование света.
Смотрю я, значит, нового Фанфана Тюльпана. Все ищут Тюльпана и не могут найти, и в какой-то момент девушка видит его тень.
Поднимает глаза, и видит самого Фанфана на крыше.
Судя по тени в первый момент, солнце должно бы ему светить в спину. Ан нет, светит спереди-сбоку.
А на тех, что внизу, должно бы фронтально светить. Но тоже нет.
Ошибка?
Если посмотреть Фанфана 1952 года там будет то же самое. Вот два последовательных момента смонтированные так, как будто это вообще один монтажный кусок с поворотом камеры.
Одинаковая ошибка спустя пол века, как думаете?
На самом деле понятно, почему все именно так. Тень на земле от Фанфана на крыше - сюжетообразующая. Но если под нее проставлять свет, то свет получится плохой. В спину Фанфану (да еще на фоне неба) или фронтальный, уплощающий для публики внизу. И у оператора диллема. Или сделать все буквально правильно, или забить на правильность и обеспечить хороший красивый свет в довольно таки длинной сцене.
Постановщики обоих Фанфанов пошли по второму пути.
А как поступили бы вы?
Смотрю я, значит, нового Фанфана Тюльпана. Все ищут Тюльпана и не могут найти, и в какой-то момент девушка видит его тень.
Поднимает глаза, и видит самого Фанфана на крыше.
Судя по тени в первый момент, солнце должно бы ему светить в спину. Ан нет, светит спереди-сбоку.
А на тех, что внизу, должно бы фронтально светить. Но тоже нет.
Ошибка?
Если посмотреть Фанфана 1952 года там будет то же самое. Вот два последовательных момента смонтированные так, как будто это вообще один монтажный кусок с поворотом камеры.
Одинаковая ошибка спустя пол века, как думаете?
На самом деле понятно, почему все именно так. Тень на земле от Фанфана на крыше - сюжетообразующая. Но если под нее проставлять свет, то свет получится плохой. В спину Фанфану (да еще на фоне неба) или фронтальный, уплощающий для публики внизу. И у оператора диллема. Или сделать все буквально правильно, или забить на правильность и обеспечить хороший красивый свет в довольно таки длинной сцене.
Постановщики обоих Фанфанов пошли по второму пути.
А как поступили бы вы?
понедельник, 12 марта 2012
среда, 07 марта 2012
Недалеко от Покхары есть поселение беженцев из Тибета. Бежавшие от притеснения китайского правительства, тибетцы через труднодоступные перевалы перебрались на другую сторону Гималаев, и обосновались в Непале.
Буддизм всегда занимал важное место в жизни тибетцев. Через монастыри осуществлялось образование, почти в каждой семье был монах. Поэтому естественно, что рядом с поселением беженцев в Непале возник монастырь.
Внутреннее убранство храма
Все стены покрыты фресками
Большой молитвенный барабан
Во дворе лежит камень, покрытый надписями. Скорее всего, все это делалось в рамках послушания. Монахи выбивали в камне надписи и раскрашивали их.
В монастыре воспитывается некоторое количество мальчиков. Родители их отдают в монастырь в возрасте около 10 лет. Здесь их обучают грамоте и всему, что понадобиться в жизни.
На следующее утро нам разрешили присутствовать на службе в храме. Но об этом - через пару дней...
понедельник, 05 марта 2012
Этот мальчик живет в буддистком монастыре в Непале. Буддисты пришли сюда из Тибета, спасаясь от давления китайского правительства. На днях расскажу об этом месте.
пятница, 02 марта 2012
Стереоприложение к заметке про путь к Пун-Хилу. Гималаи.
Клик на картинке открывает большую версию.
Клик на картинке открывает работу на сайте
Перекрестный метод
Параллельный
Клик на картинке открывает большую версию.
Анаглиф
Клик на картинке открывает работу на сайте
четверг, 01 марта 2012
Год назад, когда в начале января я был в Вене, я вдруг в один из вечеров узнал, что утром во всей Европе было видно солнечное затмение. А я об этом не знал.
Когда я вернулся в Москву, то в ежедневнике на первые числа января поставил напоминания, повторяющееся раз в год - проверить, какие будут затмения в этом году.
Сейчас уже, можно сказать, весна, и, чтобы никто не пропустил, напомню, что:
Ближайшее солнечное затмение будет 20 мая 2012 года
Когда я вернулся в Москву, то в ежедневнике на первые числа января поставил напоминания, повторяющееся раз в год - проверить, какие будут затмения в этом году.
Сейчас уже, можно сказать, весна, и, чтобы никто не пропустил, напомню, что:
Ближайшее солнечное затмение будет 20 мая 2012 года
среда, 29 февраля 2012
Птицы везде разные. Например, такие привычные нам воробьи в Африке на экваторе не встретишь. И вместо не менее привычных ворон и голубей там - марабу.
Но вот эту вот египетскую цаплю я видел и в Уганде и в Индии и в Непале. А похожую на нее белую цаплю еще и под мостом во Флоренции и на Плитвицких озерах...
Этих египетских цапель я сфотографировал в Непале.
Но вот эту вот египетскую цаплю я видел и в Уганде и в Индии и в Непале. А похожую на нее белую цаплю еще и под мостом во Флоренции и на Плитвицких озерах...
Этих египетских цапель я сфотографировал в Непале.
вторник, 28 февраля 2012
Еще вопрос.
Есть ли кто, кто в WiFi разбирается?
Нужно протянуть сеть на довольно большой площади. То есть придется конектить между собой роутеры. Есть ли у кого такой опыт?
Есть ли кто, кто в WiFi разбирается?
Нужно протянуть сеть на довольно большой площади. То есть придется конектить между собой роутеры. Есть ли у кого такой опыт?
Некоторые сущности переводить сложно. Например, в одной из серий Хауса, Хаус замечает, что его собеседник не знает о некотором тайном счете. Понимает он это потому, что собеседник употребил неопределенный артикль вместо определенного. И как это перевести?
С другой стороны некторые, даже не переводы, а пересказы, сделаны так неуклюже, что даже странно. Так, что теряется множество контекстов. Особенно странно замечать это в произведениях, ставших классикой.
Например, басня про стреказу и муравья Крылова
С муравьем там все ясно. Конкретный символ трудолюбия. Но стрекоза? Почему стрекоза? "Ты все пела? Это дело!".... Разве стрекозы поют? Все, которых я видел, молчат как рыбы.
Даже не зная басню Эзопа, от которой через Лафонтена и появилась басня Крылова, можно догадаться, что за насекомое было в первоисточнике. Потому что поющих насекомых не так много.
Очевидно, что это цикада (ну или кузнечик). Даже по первой строчке ясно: "Попрыгунья-стрекоза лето красное пропела..." Какая из стрекозы попрыгунья? А кузнечики и прыгают и поют. Отчетливое ощущение роботизированного перевода с ошибками - по смыслу одно насекомое, в тексте - другое.
Тут еще тот смысл, что в античности кузнечик сам по себе считался символом беззаботности и счастливой бездумной жизни. Помните, у Ломоносова: "Кузнечик дорогой, коль много ты блажен, Коль больше пред людьми ты счастьем одарен! Препровождаешь жизнь меж мягкою травою И наслаждаешься медвяною росою." Это ведь переложение стихотворения Анакреонта. Который свой текст, кстати, писал о цикаде.
P.S. Вот тут хорошая статья про разные переводы этой басни в разных культурах
http://www.odonata.su/content-view-341.html
С другой стороны некторые, даже не переводы, а пересказы, сделаны так неуклюже, что даже странно. Так, что теряется множество контекстов. Особенно странно замечать это в произведениях, ставших классикой.
Например, басня про стреказу и муравья Крылова
С муравьем там все ясно. Конкретный символ трудолюбия. Но стрекоза? Почему стрекоза? "Ты все пела? Это дело!".... Разве стрекозы поют? Все, которых я видел, молчат как рыбы.
Даже не зная басню Эзопа, от которой через Лафонтена и появилась басня Крылова, можно догадаться, что за насекомое было в первоисточнике. Потому что поющих насекомых не так много.
Очевидно, что это цикада (ну или кузнечик). Даже по первой строчке ясно: "Попрыгунья-стрекоза лето красное пропела..." Какая из стрекозы попрыгунья? А кузнечики и прыгают и поют. Отчетливое ощущение роботизированного перевода с ошибками - по смыслу одно насекомое, в тексте - другое.
Тут еще тот смысл, что в античности кузнечик сам по себе считался символом беззаботности и счастливой бездумной жизни. Помните, у Ломоносова: "Кузнечик дорогой, коль много ты блажен, Коль больше пред людьми ты счастьем одарен! Препровождаешь жизнь меж мягкою травою И наслаждаешься медвяною росою." Это ведь переложение стихотворения Анакреонта. Который свой текст, кстати, писал о цикаде.
P.S. Вот тут хорошая статья про разные переводы этой басни в разных культурах
http://www.odonata.su/content-view-341.html
понедельник, 27 февраля 2012
пятница, 24 февраля 2012
Очень часто приходится слышать о среднем классе и о противостоянии классов, а также вытекающие из этого рассуждения о революциях и всем таком.
Тут есть такой момент. Вся эта теория писалась Марксом во вполне конкретную эпоху. Когда были другие отношения между людьми. Причины классовой борьбы объяснялись тогда через владение средствами производства. у одного класса есть средства производства (у феодала земля, у капиталиста - фабрика) а у других нет. И эти другие вынуждены работать на первых на их, первых, условиях.
А потом вдруг оказалось, что есть люди не вписывающиеся в эту классификацию. Не рабочие, не крестьяне,не феодалы, не промышленники. Потому что их средство производства это бумага и карандаш, например. И они ни от кого не зависят. Чтобы как-то залатать дыру в рассуждениях, эту группу людей назвали прослойкой. Но уже тогда находились те, кто ехидно спрашивали, а, собственно, между чем и чем прослойка?
Прослойка росла, и к сегодняшнему моменту выросла настолько, что в развитых странах чуть ли не самая многочисленная часть населения не зависит от средств производства. Для многих средство производства - компьютер, который окупается вместе с необходимым для работы софтом после первой же зарплаты.
Я это к чему. Сейчас ситуация совсем другая, чем во времена Маркса. Сейчас ни у какого класса нет монополии на средства производства. И те социальные теории сейчас - совершенно неприменимы (хотя могут оставаться применимы экономические теории) - они просто не соответствуют нынешним реалиям в своих базовых принципах. И, тем не менее, их по прежнему пытаются применять...
И понятия средний класс сейчас не имеет никакого отношения к классу в 19 веке. Тогда класс - это вид деятльности, сейчас - уровень дохода. Просто совершенно другое понятие.
И если ими пользоваться, то хорошо бы понимать эту разницу.
Тут есть такой момент. Вся эта теория писалась Марксом во вполне конкретную эпоху. Когда были другие отношения между людьми. Причины классовой борьбы объяснялись тогда через владение средствами производства. у одного класса есть средства производства (у феодала земля, у капиталиста - фабрика) а у других нет. И эти другие вынуждены работать на первых на их, первых, условиях.
А потом вдруг оказалось, что есть люди не вписывающиеся в эту классификацию. Не рабочие, не крестьяне,не феодалы, не промышленники. Потому что их средство производства это бумага и карандаш, например. И они ни от кого не зависят. Чтобы как-то залатать дыру в рассуждениях, эту группу людей назвали прослойкой. Но уже тогда находились те, кто ехидно спрашивали, а, собственно, между чем и чем прослойка?
Прослойка росла, и к сегодняшнему моменту выросла настолько, что в развитых странах чуть ли не самая многочисленная часть населения не зависит от средств производства. Для многих средство производства - компьютер, который окупается вместе с необходимым для работы софтом после первой же зарплаты.
Я это к чему. Сейчас ситуация совсем другая, чем во времена Маркса. Сейчас ни у какого класса нет монополии на средства производства. И те социальные теории сейчас - совершенно неприменимы (хотя могут оставаться применимы экономические теории) - они просто не соответствуют нынешним реалиям в своих базовых принципах. И, тем не менее, их по прежнему пытаются применять...
И понятия средний класс сейчас не имеет никакого отношения к классу в 19 веке. Тогда класс - это вид деятльности, сейчас - уровень дохода. Просто совершенно другое понятие.
И если ими пользоваться, то хорошо бы понимать эту разницу.
среда, 22 февраля 2012
Это надо видеть... Фотограф снимающий сказки с насекомыми.
http://fotofermer.livejournal.com/23503.html
http://fotofermer.livejournal.com/23503.html
Покхара, Непал.
Когда-то этот город был центром хиппи, которые в 60-е съезжались сюда со всего мира. До тех пор, пока не изменилась визовая политика.
Отсюда начинается несколько различных путей по Гималаям.
Город стоит на озере Пхева.
Посреди озера - остров, на острове - храм. Храм посвящен Барахи - индуисткой богине с головой свиньи. Этой богине чаще всего поклоняются ночью.
Впрочем, разного рода храмы есть даже на крышах отелей. На нашем буддисткая ступа соседствовала с солнечными батареями и спутниковыми тарелками.
А с другой стороны озера на холме стоит уже большая буддисткая ступа.
А ночью погороду бегают мотоциклы
Когда-то этот город был центром хиппи, которые в 60-е съезжались сюда со всего мира. До тех пор, пока не изменилась визовая политика.
Отсюда начинается несколько различных путей по Гималаям.
Город стоит на озере Пхева.
Посреди озера - остров, на острове - храм. Храм посвящен Барахи - индуисткой богине с головой свиньи. Этой богине чаще всего поклоняются ночью.
Впрочем, разного рода храмы есть даже на крышах отелей. На нашем буддисткая ступа соседствовала с солнечными батареями и спутниковыми тарелками.
А с другой стороны озера на холме стоит уже большая буддисткая ступа.
А ночью погороду бегают мотоциклы